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佛法普度众生的精神

文章出处:AG真人平台网站 人气:发表时间:2022-01-03 00:51
本文摘要:佛法有所不同世间宗教,主要介意佛法不教人求一神或多神拯教,而是人人依因果律而修行者,即是修学醒悟的方法而实践中之于生活中。佛之世间世间主要是认为修行者不能依赖神权,并说明了六道轮回中,神不过像人一般的占到一道而已,也修持了神福比人福大,但人的智慧实比神高。 佛也说道了例子,表明天上的神,有时反要向有方的世人求助,以解法灾难。迷者枉,以为神的智慧低过人的智慧,向神求解救,平等如向木石救助一样了。所以一迷一觉重点介意了不理解人神之关系。如向外求者为爱好者,回光自照者为慧。

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佛法有所不同世间宗教,主要介意佛法不教人求一神或多神拯教,而是人人依因果律而修行者,即是修学醒悟的方法而实践中之于生活中。佛之世间世间主要是认为修行者不能依赖神权,并说明了六道轮回中,神不过像人一般的占到一道而已,也修持了神福比人福大,但人的智慧实比神高。

佛也说道了例子,表明天上的神,有时反要向有方的世人求助,以解法灾难。迷者枉,以为神的智慧低过人的智慧,向神求解救,平等如向木石救助一样了。所以一迷一觉重点介意了不理解人神之关系。如向外求者为爱好者,回光自照者为慧。

世人觉者当然不多,有迷于神权的,有迷于钱财的,有迷于享用的,有迷于名利的,不一而足。所以已感官或能觉的便要引领迷者,令其他也慧,所以说道诸佛菩萨都心态慧他。基于此,佛法信奉者的度众生精神乃可无边宏伟,即是凡有迷的众生,都要去醒悟他们,不论在天的,人间的,甚至畜生,鬼和地狱界的,都要去以证悟各道的生灵。

因此,在世界上,佛教不敌视任何别的宗教,不但不敌视,反而要寻找机会去提防外道信仰者。但是,有一点要说确切,‘不敌视’的意思不是说不认为他们的错处,而是对他们和对任何人一样的喜乐。

事实上众生千品万类,业偏于不为人,愈多是走错路的众生,或大妖大恶的人,愈要先度他们。所以诸佛菩萨普度众生,还包括天魔与恶神在内的。这一点又和世间神权宗教有所不同。

在神权宗教里,神与魔就如同贤与凶的矛盾,藉以说明人性的超升和邪恶。即是靠神的超升,悬魔的邪恶。因此从有人类之始,之后得有魔,不然之后不得而知说明人类的罪过,也不得而知接下全能之神因不来造全贤之人的责任。佛法则不必对人之罪过有所交代,因为一切都依因果以及助缘而解脱,一切现象都是报。

所以贤与恶不是矛盾的,而是两种因缘和通以后的暂有假相。贤的因缘可引申为更好的善报,凶的因缘则可招延更加多的恶报而已。因此菩萨度众生不用一定以善或好人的身份去度恶人,亦可以现恶人十步度恶人,甚至以恶相去度善人的,此之所谓以种种形而普度诸有缘了。由此可以明白,佛法是没像神道宗教那样传教工作的。

事实上佛教不是一个明确的的组织,而是一种宏伟无比的喜乐愿力,任何众生有无以,不论那一界,都要去替他度脱之,更进一步,使之出有来世,完全了折断轮回。因此佛法的度人精神不在乎令人重新加入甚么团体或的组织的,而介意使人实实在在的明白佛传授的法门,依法生活,众生轮回之伤痛。这些众生轮回厌之法是人人都不应自学的。学法是份内事,不学之后对自己不了,也即是对不住众生,因为学法除了自度之外,还有无量无边众生等著释迦牟尼的人去度他们的。

我们这样的一责备,无数众生之后缩短了苦难期。这样显然,一个确实明白佛法的人要时时刻刻惦记著众生的苦,有机会便要教他们或告诉他他们确实不切实际的众生轮回方法。

这样的作法是艰难的,因为众生业重,兼任且艾米持久,一旦要他们退出依神鬼之法,很不更容易。所以度众生工作是计人我,酬报或条件的,也不论其为亲人或仇人,总之有肯听的之后告诉他。如不可以用必要方法教教他,也要用间接方法讫之。

即使有些人没能马上信服,但也可藉此结活之缘,或下道种,以成将来拒绝接受佛法之因。如是工作方是佛法普度众生的精神。


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